Asiatische Gemeinschaften sind seit langem von weißer Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit betroffen. Infolgedessen sind asiatische Personen erhöhten psychischen Problemen ausgesetzt, einschließlich Angstzuständen, Depressionen und den schweren psychologischen Auswirkungen, die Opfer von Hassverbrechen häufig entwickeln.
Um diesen anhaltenden Schaden für asiatische Gemeinschaften zu stoppen, müssen die zugrunde liegenden Systeme der weißen Vorherrschaft und der Fremdenfeindlichkeit von Einzelpersonen und der Gesellschaft als Ganzes durch nachhaltige antirassistische Bemühungen und Bildung angegangen werden.
Negative Auswirkungen auf die psychische Gesundheit
Eine Studie im American Journal of Criminal Justice untersucht die negativen Auswirkungen auf die psychische Gesundheit von Gemeinschaften, die „anders“ sind, wie z.
Andere asiatische Gemeinschaften
Der Prozess der Verfremdung tritt auf, wenn eine dominante Rassengruppe die Vorstellung verstärkt, dass einige Mitglieder der Gesellschaft, in diesem Fall asiatische Amerikaner, nicht dazugehören. Sie hat ihre Wurzeln in Rassismus, weißer Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit.
Laut dem Bericht von 2020 „kann Hasskriminalität für ‚andere‘ ethnische Minderheiten verwendet werden, die als gefährlich wahrgenommen werden (d. h. der Glaube, dass Menschen asiatischer Abstammung allein für die Entstehung und Verbreitung von COVID-19 verantwortlich sind).“1
Psychologische Auswirkungen von Hassverbrechen
Infolge von COVID-19 wurden asiatische Amerikaner zu Zielen von Hassverbrechen, „die von Mikroaggressionen und verbalen Belästigungen bis hin zu Körperverletzungen und anderen gewalttätigen Hassverbrechen reichen“. Opfer von Nicht-Hass-Verbrechen. Diese Symptome umfassen:2
- Der Zorn
- Angst
- Depression
- Geringeres Selbstwertgefühl
- Posttraumatischer Stress
Beschwerden über die Vorherrschaft der Weißen und Fremdenfeindlichkeit wurden oft mit Gaslighting, Schweigen und Entgleisung beantwortet; Daher können asiatische Folx diese Mikroaggressionen leicht als ein schlechtes Spiegelbild ihrer selbst verinnerlichen.3
Hassverbrechen aufgrund von COVID-19
Ostasiaten wurden im Zuge von Hinweisen von Präsident Trump in Tweets im März 2020 auf das „chinesische Virus“ öffentlich aus der Gesellschaft verstoßen oder „anders“
Laut dem STOP AAPI (Asian American Pacific Islander) HATE Reporting Center ergab die Inhaltsanalyse von 1.843 Vorfällen die folgenden Erkenntnisse:5
- Virulente Feindseligkeit gegenüber chinesischen Amerikanern
- Sündenbock Chinas für die Verbreitung von COVID-19
- Einwanderungsfeindlicher Nationalismus
- Nachplappern des Begriffs Chinesisches Virus
- Orientalistische und rassistische Darstellungen von China wie „schmutzig“ und „krank“
Auf diese Weise führten unverantwortliche Äußerungen von Machthabern zu Vorfällen, in denen ostasiatische Füchse berichteten, sich nach Spott, Drohungen und körperlicher Gewalt nicht mehr sicher zu fühlen.
Geschichte des systemischen Rassismus gegen asiatische Gemeinschaften
Die Zunahme des „Othering“ ostasiatischer Folx aufgrund von COVID-19 ist eingebettet in die Vorherrschaft der Weißen und Fremdenfeindlichkeit, aber dies ist für asiatische Gemeinschaften nicht neu.
Unsere Nation hat eine Geschichte von anderen asiatischen Gemeinschaften, und als Ergebnis haben asiatische Gemeinschaften die Schäden des systemischen Rassismus erlitten. Dies geht bis auf den Chinese Exclusion Act zurück, der 1882 erlassen wurde, um chinesische Arbeiter für einen Zeitraum von 10 Jahren an der Einwanderung in die Vereinigten Staaten zu hindern.6
Ein weiteres bemerkenswertes historisches Beispiel sind die japanischen Internierungslager nach den Anschlägen von Pearl Harbor. Diese Geschichte setzt asiatische Füchse einem weitaus größeren Risiko für psychische Symptome wie Angst und Depression als Reaktion auf negative Erfahrungen aus, die durch weiße Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit angeheizt werden, insbesondere in Krisenzeiten.
Ähnliche Erfahrungen mit Rassismus gegen asiatische Gemeinschaften, wie sie als Folge von COVID-19 beobachtet wurden, wurden von südasiatischen Muslimen und Sikhs gemeldet, insbesondere nach dem 11. September
Ähnliche Erfahrungen mit Fremdenfeindlichkeit gegenüber asiatischen Füchsen während COVID-19 wurden während des SARS-Ausbruchs im Jahr 2003 gemeldet
Wenn man bedenkt, wie lange viele asiatische Füchse in diesem Land geboren werden, ist es erschütternd, daran zu denken, wie oft ihnen gesagt wird, dass sie dorthin zurückkehren sollen, wo sie hergekommen sind Krise.1
Um ein gründliches Verständnis dafür zu bekommen, wie sich systemischer Rassismus auf asiatische Gemeinschaften ausgewirkt hat, ist es entscheidend, auch die Erfahrungen der Südasiaten zu berücksichtigen.
Bhagat Singh Thind
Im Jahr 1922 war Takao Ozawa, ein japanisch-amerikanischer Mann, in einen bemerkenswerten Fall über die Berechtigung zur amerikanischen Staatsbürgerschaft verwickelt. Obwohl er 20 Jahre lang in den Vereinigten Staaten gelebt hatte, hielt ihn der Oberste Gerichtshof für nicht berechtigt, die amerikanische Staatsbürgerschaft zu erhalten, indem er sich auf damals als "wissenschaftliche" Kriterien für die Rasse stützte.8
Ungefähr zur gleichen Zeit und im krassen Gegensatz dazu leitete derselbe Richter, der dieses Urteil erlassen hatte, den Fall von Bhagat Singh Thind. Thind war ein indisch-amerikanischer Schriftsteller, der während des Ersten Weltkriegs in der US-Armee gedient hatte. Trotz des ethnologischen Klassifizierungssystems, das verwendet wurde, um gegen Ozawa zu regieren, galt er als nicht staatsbürgerlich. Der Oberste Gerichtshof entschied, dass Weißheit nicht auf Abstammung, sondern auf einem „gemeinsamen Verständnis unwissenschaftlicher Männer“ beruhte.9
Wie diese historischen Beispiele veranschaulichen, wurden die Systeme auf verschiedenen Regierungsebenen lange Zeit manipuliert, um als Instrument der weißen Vorherrschaft und der Fremdenfeindlichkeit zum Schaden der asiatischen Gemeinschaften verwendet zu werden, indem die Kriterien dafür, wer als amerikanisch angesehen werden kann und was nicht, basierend auf dem, was ihrer Agenda dient, verschoben werden.
Wie gehen wir damit um?
Es war schon immer notwendig: Wir müssen gegen die weiße Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit vorgehen, indem wir sie identifizieren und anprangern und darlegen, wie sie asiatischen Gemeinschaften schaden.
Unterdrückung, die Unterdrückung aufrechterhalten
Leider haben sich asiatische Füchse bei dem Versuch, die Vorherrschaft der Weißen und die Fremdenfeindlichkeit zu überleben, oft darauf verlassen, dass sie den Mythen von Minderheiten in Bezug auf die Nähe zum Weißen entsprechen, manchmal auf Kosten marginalisierterer Gruppen.1
Die weiße Vorherrschaft wird oft aufrechterhalten, da asiatische Folx akzeptieren, dass der Erfolg es erfordert, dass sie seit langem bestehende Rassenunterschiede ignorieren und manchmal sogar auf seitliche Unterdrückung oder Anti-Blackness zurückgreifen, um sich an diese manipulierten Systeme anzupassen.
Leider verfestigt dies die Tiefen der weißen Vorherrschaft nur noch weiter im Gefüge unserer Gesellschaft und unterdrückt stärker marginalisierte Folx, wie im Fall asiatischer Mediziner, die der weißen Vorherrschaft nicht kritisch genug gegenüberstehen und daher zu schlechten gesundheitlichen Ergebnissen von Black Folx beitragen können aufgrund solcher Voreingenommenheit in der Pflege.10
Wenn asiatische Füchse die psychischen Auswirkungen der weißen Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit erleben, können sie aufgrund kultureller Normen wie der Wahrnehmung von Hilfesuchen als Zeichen von Schwäche Schwierigkeiten haben, Zugang zu der notwendigen Behandlung zu erhalten.11
Solidarität formen
Während wir ein wachsendes Verständnis für die Notwendigkeit von Bewegungen wie Black Lives Matter und Idle No More in schwarzen und indigenen Gemeinschaften entwickeln, unternehmen einige asiatische Füchse Fortschritte in der Solidarität mit anderen marginalisierten Gruppen, um der weißen Vorherrschaft, dem Kolonialismus und der Fremdenfeindlichkeit entgegenzutreten.
Auf diese Weise würden asiatische Füchse davon profitieren, sowohl die weiße Vormachtstellung als auch die Fremdenfeindlichkeit und das Stigma psychischer Gesundheitsprobleme in Frage zu stellen, um ihr Wohlergehen und das anderer BIPOC-Gemeinschaften zu fördern, die oft in ähnlicher Weise von Unterdrückung betroffen sind.
Diese Arbeit erfordert auch Solidarität von denjenigen, die von diesen Systemen profitieren, die schwarzen, indigenen und farbigen Gemeinschaften schaden.
Ein Wort von Verywell
Wenn Sie diese Geschichte der weißen Vorherrschaft und der Fremdenfeindlichkeit, die asiatischen Gemeinschaften schadet, neu verstehen, ist dies möglicherweise eine gute Gelegenheit, von etablierten Aktivisten wie Ai-jen Poo, Darakshan Raja und Lydia X.Z. Brown, die alle mit intersektionaler Sicht über antiasiatischen Rassismus sprechen. Solange Sie die Bedürfnisse der asiatischen Gemeinschaften bei Ihren Bemühungen um Unterstützung und nicht bei Ihren eigenen Gefühlen in den Mittelpunkt stellen, haben Sie einen guten Anfang bei der Bereitstellung dringend benötigter Hilfe.
Da weiße Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit so negative Auswirkungen auf die psychische Gesundheit haben können, kann es für asiatische Folx von Vorteil sein, sich mit einem kulturell kompetenten Therapeuten zu verbinden oder sich auf informelle Unterstützung durch die Gemeinschaft zu verlassen. Wenn sich diese Optionen noch immer zu anfällig anfühlen, können asiatische Folx davon profitieren, Einblicke in die psychische Gesundheit aus Podcasts wie Seen, Chai Chats und Yellow Glitter zu erhalten. Selbst wenn sie mit anderen BIPOC-Gemeinschaften solidarisch arbeiten, um die weiße Vorherrschaft und Fremdenfeindlichkeit abzubauen, würden asiatische Folx von psychischer Unterstützung profitieren.
Der Abbau von seit langem etablierten Systemen wird nie einfach sein, aber er kann nur mit der Bereitschaft erfolgen, in gerechtere Praktiken für die asiatischen Gemeinschaften zu investieren.